、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、商鞅、接予、邹爽等皆先后在学宫讲学，荀子更是三次担任学宫祭酒。

    斯时，聚于稷下学宫的学者们，无论学术派别、思想观点、政治倾向和国别，都可以自由地发表见解，学者们围绕天人之辩、古今之变、礼法之辩、王霸之辩、义利之辩等论题，展开一场场辩论，在诘难中又彼此吸收，共同发展，使稷下学宫成为当时百家思想荟萃的中心，世称“百家争鸣”。

    “稷下学风啊……”卫希颜沉眉仿佛在思索，须臾，缓声道：“战国之时的稷下学风是包容天下的学风，海纳百川，有容乃大……学道恰如武道，闭门造车难登大道，切磋交流，吸纳对方之长，方能登峰造极。”

    她语气一顿，手指轻扣紫檀书案，语声清冽，“我大宋儒家缺的正是这种百家争鸣、求同存异的胸怀。”

    邵溥、刘子翼心中微一格噔，目光都有些闪烁。

    “……唐亡以来，五代十国战乱不休，弱rou强食，道德沦丧，儒家礼仪倾颓尽矣，至我朝太祖统一南北，儒家学者振袖而起，著书立学，力图重建礼仪，复兴儒家。”

    二人端神凝听，卫希颜语气顿了一顿，继续道：“我朝各代名家贤士迭出，都想复兴儒家，范仲淹想复兴儒家，宋初三先生孙复、石介、胡瑗想复兴儒家，李觏想复兴儒家，欧阳修也想复兴儒家，王安石、司马光、张载、邵雍、程颢程颐这些大儒都想复兴儒家，谁是正宗？”

    她语气又一顿，道：“再者，复兴儒家，是尊三代先王，还是尊周公？还是尊孔子，尊孟子，尊荀子？各有所好，各成一家，学术论争延至朝堂，遂成新党旧党之争。……新党上台，旧党被逐，旧党上台，新党又被逐，排除异己，非我即敌，由学术分歧而成党争，不知多少贤士学者沦堕于此中！”

    她摇头一叹，唇边笑容似讽非讽，“古有稷下学风，今有元祐之祸，今不如古多矣……此乃世风日下？唔，应是学风日下。”

    邵溥和刘子翼听得面皮子发热，这话着实打人脸面。

    邵溥觉得不可不辩解两句，道：“元祐党人碑乃jian相蔡京独揽朝政、排斥异己所致，假复绍圣之法而行媚上之实，元祐之祸实为蔡京乱政之祸。”

    刘子翼也道：“章惇、蔡京二人为相时，排除异己不遗余力，朝中贤德之士尽被逐斥，小人势长，君子道消，以致靖康贻祸。”

    邵溥说：“论党争之源，起于熙丰变法……”

    卫希颜笑了一声，打断他的话，摇头道：“金人入侵我大宋是觊觎中原之富，不管有没有王安石的变法，不管有没有新旧党之争，国中吏治腐败，武备废弛，军队赏罚不明，此为兵败辱国之根本！变法若成功，尚可图强御敌于国门之外；而不变法则唯有亡国一途。熙丰变法是对是错姑且不论，然则新旧党之争之根源，不可不说是治国思想的分歧所致。

    “王安石想富国强兵，司马光想富国安民；王安石以理财治国，司马光以道德治国，除了学术政见的分歧之外，可有相通共存之处？可惜呀，稷下学风当世无存，变法一起，旧党群起攻之，眼中只见弊不见利，新党反击亦不顾旧党针砭弊害是否属实，不思改良，皆一概逐斥，两党泾渭分明、水火不容，疲奔于党争而疏于实事，无论‘富国强兵’还是‘富国安民’皆成空想，反使治政之下的阶层矛盾日益尖锐——说熙丰变法贻祸靖康，这说法不是没有道理，然过非独于新党，旧党亦同样是肇祸者！”