又投入中者)，等等。

    司马光为相的治政时代，简言之，就是：修身正己持俭，道德礼仪治世。

    毫无疑问，司马光是位真正的德行君子，只是，他的治政方针，便如一条腿行走；

    和另一条腿行走的“以利谋国’的王安石，是尖锐激烈的对立。

    两条腿打了起来，国家这椅子能不残么！

    250

    250、言说变迁 ...

    两人经过一丛竹林，何栖云停了停，素指拈了枚竹叶，指尖慢慢捻着，仿佛是要平伏心头chao涌的情绪。

    卫希颜见她有些失魂，便伸手牵了她，省得履下不着心趔趄了去。

    感受到掌心传来的清凉，何栖云渐渐平下心来，吸了口气，侧眸示意她说下去。

    卫希颜道：“大禹之子姒启建夏，开启了王朝时代，女子的地位随着朝代变迁而起落，然而无论起落都脱不了附庸的地位，不过是被束缚的松紧罢了。

    “夏商两朝时，还遗留着母系部族时的一些影响，譬如：多父和多母都是正常；女子的地位主要是按阶级和血缘等级形成，贵族女性里有智慧有力量的，可任祭司可统兵，虽然大多数的女人是‘养在内’，但女人们尚未被排斥为‘不得主外’。

    “到了周朝，周人灭商的战争誓词是斥商王‘唯妇言是用’，嚯，将王朝灭亡之祸归罪于女子就是源于这位姬周武王，因为这个借口比较好用，谁让女人是弱者呢，而周朝的治政亦顺着这个伐商誓词主张‘牝鸡无晨’——男主外，女主内，从周朝始成为制。

    “削弱地位还不够，要确保以前那些贵族女子不兴‘造反’念头，遂开始宣扬‘男尊女卑’‘男强女柔’‘男主女顺’的思想，并将这些思想写进，写进，传承下去，于是，有关男尊女卑的礼俗自此书面成规，放到今世，那就是三代时候的古训呐——敢不遵从么？”

    卫希颜语气调侃的一笑，“上说‘窈窕淑女，君子好逑’甚么是‘窈窕淑女’？——文静美好。意思就是娇柔静顺，而这就是君子们喜欢的标准。于是，女人就被男人定了这么个审美观：要娇柔，强健的不美；要安静，张扬的不美；要顺从，自信独立的不美。贵族女子为了能被君子娶，只能去‘窈窕’去‘淑女’了，母系部族遗至夏商女子最后的彪悍血ye自此完全沉没。然后，这之风再一代一代吹下去，最初强加的审美观便渐渐成了女人自觉的意识，那所谓的‘窈窕淑女’便亦成了‘赞誉女子美好’的千古名句。”

    何栖云听得惊心动魄，并非是恐惧或震撼得惊心，而是仿佛从血脉最深处滋生出丝丝缕缕的寒意，让她发自身体内的冷，禁不住的寒颤了下，两手已经变得冰凉。

    这是认知的颠覆。

    就好像一起以来深心赞颂的美好，却发现原来是奴化后的思想烙印，怎不让人心寒到底？并让人在瞬间怀疑起所学所知的究竟哪些才是“真的”？

    何栖云突然发现卫希颜最令人可怖的，是能在言语中摧毁一个人的认知世界。

    明明是质疑不能置信的，偏偏却会被她言语所动，不觉间埋下怀疑种子，并无声无息萌芽催长，直到悚然间的震乱，才惊觉那些怀疑竟然已经深植无法拔除。