学上，他们有着比卫希颜更坚定的信念。

    交趾国中是有儒学的，在隶属东汉和唐朝的时期，儒学传播最盛。而在五代交趾独立为国后，前后历吴、丁、黎三朝，均是戎马倥偬，国祚短暂，王族和贵族为了巩固统治，便推行崇佛抑儒的政策，又因重军功而重武轻文，儒学便受到抑制。直接到李朝立朝五六十年后，国家渐渐安定，需要儒家的“大一统”思想和治国安邦之策，于是在崇尚佛教的同时，开始重视儒学，大修文庙，尊孔子，并开科取士，同时考释、道、儒三家的经书，使儒学的地位得到提高。大宋攻破交趾时，李朝已推广儒学六十多年，国中贵族多半都是学过儒经的。

    这对安南路推广儒学来说有利有弊，其利在于有基础，推广更容易；其弊则在于归心更难。凡是地域狭小的国家，民族特性多半都深藏着自卑，而因为自卑，所以敏感，表现于外的就是极度的自尊，自负，甚至到自大。譬如高丽，深受华夏文明影响，用的是汉字，学的是儒家，医学、官制等等都是由中国传入，明面上对中国称臣，骨子里却不以臣居，自认为将儒家文化学Jing了，将华夏文明高丽化了，就是“正统”了，心里未尝不以“中国”自居。交趾也是如此。宋时的交趾国在卫希颜记忆中只是越南的一半，却在向南、向西征伐扩张时，以“中国”自居了——所以外邦要向交趾称臣。大宋的宰执们对南北这两个弹丸之国的自大很是不屑，鸿胪寺负责高丽事务的官员们认为应该狠狠打高丽人的脸，让他们知道什么是真正的“正统”，安南路的官员们则喜欢用卫希颜说的“碾压”二字，用文明碾压他们，让学过几部儒学经书、以广修文庙为荣的前越国贵族们知道什么是真正的儒学，什么是真正的崇儒。

    随着安南路的官学教育推进，前越国的贵族们，也不得不低下他们自认为高贵的头颅，重新接受大宋的儒学教育。尤其是他们推崇的所谓大儒在交州官学的讲经堂辩论上羞惭而退后，就再不敢有人说“Jing通儒学”了。各个贵族不得不将子弟送往官学接受儒学教育，因为不入学则无仕途，如果家族三代无人出仕，纵有家财百万贯，也是徒有富而无贵了。

    除了官学大兴儒学外，所有家馆、私塾都被要求讲授大宋的官本儒经，至于前越国的儒经刻本则被废止讲习。

    与此同时，历史教育也在官学、私学中推行。

    新的历史课本是国史馆于建炎年间编撰的，安南路使用的是最新的第四版，其中就有交趾的篇章，从最古早的炎帝神农氏后裔鸿庞氏为王，到秦统六国为华夏王朝属地，历两汉、东吴、隋、唐，皆为归属，直至五代时期的南汉王朝，交趾兵变脱离中国，方有“大瞿越国”——从历史归源，交趾属于华夏。所以，越人不是亡国，而是回归。

    以史为教，可增强对华夏的归属感，大宋宰执们已经意识到了这一点——读史不仅是鉴为政得失，还可教化归心为用。

    安南的官学教育在一开始就打破了对平民的藩篱，上官学不再是贵族子弟的权利，招收平民的名额大幅提高，与贵族子弟的名额同等。学杂费则大幅降低，而贵族学子的花费则体现在更好的食宿条件上。同时提供勤工俭学及助学贷款，扶助家境贫困的学子。