现出自私之心；只有消除了偏、党、反、侧，广远、平易、正直的王道才能够建立起来。

    “周，王道也。”

    西周就是这样。

    “司马太史公论春秋，曰……”胡宏引用司马迁中的评论，说：春秋周天子势微，再不能号令天下，那些强有力的诸侯，实行实力政治，强者统治弱者，攻伐别的国家再也不用得到周天子的同意，但仍然要假借周天子的名义，让自己成为盟主，各诸侯恣意妄为，yIn移不轨。“斯矣，三代王道不复，霸由春秋始。”意思说，从春秋起，中国从王道政治进入到霸道政治。

    “春秋诸侯，齐、晋、秦、楚，初始为中小封国尔，然相继雄起成为霸主，周初分封大国均屈服于其威势，而无敬畏周王之心。遂，夫子笔删，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。”

    胡宏说，正是在这样的情况下，孔子高举起王道大旗，编撰，倡行王道。

    “何谓王道？”

    胡宏扬声道：“孟子曰：养生丧死而无憾，王道之始也。”

    安邦保民，使民安居乐业，是王道之始。

    “谨庠序之教，申之以孝弟之义。”

    以学校教育百姓，使之懂得孝顺父母、友爱兄弟，这是最基本的王道。

    “孟子曰：以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以德服人者，中心悦而诚服也。”

    孟子说，王道就是以道德为基础的仁政。提倡王道政治，不在于实力的强弱，而在于以德行仁，商汤、周文王开始时都是弱小之国，但推行仁政，结果都战胜了敌人。这说明以德服人，小国可以征服大国，弱国可以战胜强国。

    那什么是霸道呢？

    胡宏论：“孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大国。”

    霸道就是强权，凭借武力假行仁义征服别人。

    “以力服人者，非心服也，力不瞻也。”

    霸道以武力压服别人，不能使人心悦诚服，前景不会远久。

    胡宏论道：“春秋五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，诸侯之罪人也。”

    春秋五霸挟天子以令诸侯，各诸侯甚至大夫纷纷效尤，以武力相争斗，对天下安定造成极大破坏，百姓流离失所，此为罪人。

    他论道：“故，孟子曰：春秋无义战。”争霸、扩张的战争都不是正义之战。

    又论：“荀子曰：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”荀子认为王道与霸道，两者都是可以强国的。“然曰：粹而王，驳而霸。”但荀子还是说，王道胜于霸道。

    荀子曾说过，孔门弟子都羞称“五霸”，因为五霸单纯诉诸于武力，但战争胜负最重要的是在于政治的好坏，在于人心的向背，不只是实力的竞赛，实力是可以转化的，正义的战争得到了百姓的拥护，即使力量暂时弱小，也会转弱为强。

    “故，以德兼人者王，以力兼人者弱。”

    以战争兼并别国的土地终究不会长久。

    胡宏接着论道：“自孟、荀论义利王霸，汉唐诸儒未能深明其说。本朝伊洛诸公，辨析天理人欲，而王霸义利之说大明。”