堂宰相三公两府之争，新党旧党吵成一团，表面上看，朝堂上争的，只是王荆公派与司马温公派为遵敕还是遵律，但是联系当时的时政背景，此案之争事实上是牵涉进了两党的变法之争。”

    这个立论！……记者们的笔陡然顿了一下，目光都点亮了。

    名可秀道：“荆公派主张变法，有神宗皇帝的支持。温公派反对变法，是以‘祖宗之法不可变’为据。是皇帝大，还是祖宗之法大？荆公派为变法故，当然主张当今皇帝的敕令为大，而温公派则以‘法不可改’——进一步就是制度不能改，以此限制荆公派即将推行的改革。阿云案就出现在这个时候。”

    在这么一个因为变法而党争的背景下，王安石和司马光在阿云案上针锋相对的态度就很容易理解了。

    “这就是真相啊。”卫希颜轻嗤一声，她还以为司马光这些人很有法律Jing神呢，原来并非如此，不过是借助维护法律的至高地位来反对王安石变法罢了。

    学子们静了一下，跟着流露出类似于“哦”的表情。

    化学科的学子眼神刷然亮了：这就是透过现象看本质呀，果然真理用到哪里都是真理！

    有些纯粹做学问的学者也流露出恍然的表情。

    一些记者心中喟叹：这就是高屋建瓴啊，站的高度不同，触及问题的本质自然就深得多了。

    那么，只有名可秀看到这一点吗？当然不是，很多Jing于政治的都能看明白，只不过对于阿云案来说，维“礼”和维“法”才是这个案子最重要的争议，至于后面牵扯的新旧党争则是不重要的因素。

    当然，名可秀不是这样的看法。

    她继续论道：“正因牵扯进了新旧两党的变法之争，无论荆公派还是温公派，在对待阿云案的论罪判决上，都并非出于不偏不倚，而是维护各自一方的利益。那么，变法派是维护谁的利益？反对变法派又是维护谁的利益？”

    一些学者皱起了眉，认为名可秀已经论偏了主题——新旧两党之争的利益派系，这与阿云案，或者说如今的阿湖案有关吗？

    但是也没有学者去打断她的话，出于谨慎，还是要再听一听的。而且，他们也要想知道，名可秀绕这么大一个圈子，到底是想论出什么来。

    便听名可秀道：“新党变法，是因神宗时期国家财政已经窘困，希望变法以富国、强兵。且不论新法因为施行不当或脱离实际对底层百姓造成的损害，单从新法的条款内容来看，是要抑制和削减官户和上等户的利益，譬如清丈田亩，按田定税——对此损害最大的就是兼并土地多的官户和地方豪户。同时新法又适当减轻了一些底层百姓的负担，而这个减轻的负担平摊在了中上等户身上。故，旧党反对变法，因为变法‘掠民之财以富国’，损害了‘民’的利益。”

    名可秀顿了一顿，问：“这个旧党维护的‘民’的利益，究竟是谁的利益呢？”

    “熙宁四年，神宗询问三朝元老、枢密使文潞公（文彦博）变法之事。文潞公反对变法，道：‘祖宗法制具在，不须更张，以失人心。’神宗曰：‘更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？’文潞公答曰：‘为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。’”名可秀引述了大宋国史馆修撰的里面的这段对话记录。