其实战国後儒者照政治需撰写化史观。

    题：儒家「德x」否x有？一孩还遇溺怎麽回事懂得喊救吗？

    由此观「恻隐」後学习结。

    「仁」学角度动。虎狼也有。当然儒家没有学「外识」，牟先将「仁」视为「容真理」国哲学「独特x」。

    牟先「讲」将康得德观推荐作为识、解读儒家正确方法。因为康得德观「德学」「学德」。

    各宗教德属後者。

    牟先法，「德学」属律、觉、悟。先存於。德戒律就帝，实践者也成了帝化。

    「实践理x」证，极权源。

    牟先观建基於先验「x善」论基於科学识结论。且儒家1un1i民主代并非「善」类。「六」事背後化源正封建1un1i观结。

    「民主」、「」、「善」、「恶」都「识」後结论，儒学没有些後概念。

    《读者摘》前所次国际x「诚实」试验结，数城市港「儒家社」诚实度每次皆排榜末。许从政官被传媒揭缺德事也接连。由街报摊刋容也港德修养。廉政公署建立前港样罪恶城。见儒家1un1i私德并有普遍意义社公德。

    「礼义廉」社，现实却另一回事。

    「学德」属「律」。需通过帝才t现。帝隐慝反产了律。所谓「举有」。属理学识。

    牟先否「识」德有话。

    将「」视为「律」，宗教式。建立「识」理x为基础。

    将「」视为先「德x」，证。其结预。

    「德」也就永远良愿望。

    有位基督教学家叫路易士lewis，cs，写了书叫《ai》。探讨了ai题。其charity被译成「仁ai」错译。

    应该「博ai」。

    因为才合符西方化x、理x逻辑其涵。「博ai」後学习结。

    真正学应建立各识基础，价值理x。基督教学够世纪代教民主代关懐社正由外求理xjg推动。

    「儒学」许理愿望还停留书。「儒教」1un1i封建遗毒一民族祸害依然积难返。或许儒学缺乏了外求理xjg有关。

    有许貌似「博jg」东西理後就并奥。

    牟先「讲」题目也矛盾：「普遍x」。

    既然又何谓「普遍」？

    「容真理」用一句话概括来：x共通。

    国片横扫全球市场也证了。

    过例证伪了牟先所「仁x」普遍x。因为港产片「唐街」。《无间》正其最佳例。