牟先还批评西方一视题：「现首先变成理学，然後由理学变成理学，由理学变成理学，转ren类学及其科学。各由许科学观，一都没有了。」

    「实践理x」证，极权源。

    儒家1un1i圣权威辅承。为民当家作主政权其「」传统源远。

    《读者摘》前所次国际x「诚实」试验结，数城市港「儒家社」诚实度每次皆排榜末。许从政官被传媒揭缺德事也接连。由街报摊刋容也港德修养。廉政公署建立前港样罪恶城。见儒家1un1i私德并有普遍意义社公德。

    由此观「恻隐」後学习结。

    「仁」学角度动。虎狼也有。当然儒家没有学「外识」，牟先将「仁」视为「容真理」国哲学「独特x」。

    学西方样有悠久历史。古希腊代供奉阿波罗庙前就铭刻一句言：「识」。基督教学也其表表。艺术化亦光辉灿斓。且西方化正正各学科派互碰撞丰富、发展了学也衍了民主政治推动了类步。西方学了廿世纪结了丰硕成，就举世《世界权宣言》原则《联合国权公约》、绿se环保等。

    各宗教德属後者。

    儒家1un1i格结构「良」建立某位权威法为标准，科学识基础理x。极权主义良。封建法西斯运动革代红卫兵运动正「良」最佳写照。

    「民主」、「」、「善」、「恶」都「识」後结论，儒学没有些後概念。

    许儒家学者观念，圣、圣都「德x」t现者。德x「律」、觉。牟先为「律」「德」建立识作为基础，一「悟」也就「良」。「律」德识为基础，就真正德。

    谈一「圣」题。

    牟先观建基於先验「x善」论基於科学识结论。且儒家1un1i民主代并非「善」类。「六」事背後化源正封建1un1i观结。

    结论题才，科学末。

    所牟先观偏颇。

    其实战国後儒者照政治需撰写化史观。

    「悟」有主义味。当代西方主义一回事。因为当代西方科学主义「良」建立「识」「理x」为基础。

    题：儒家「德x」否x有？一孩还遇溺怎麽回事懂得喊救吗？

    牟先法，「德学」属律、觉、悟。先存於。德戒律就帝，实践者也成了帝化。

    述一些法虽然有些表据。观法各抒见。

    所「听民听，视民视。」「民为」。「民为贵，社稷次，为轻。」皆主「良」。

    牟先「讲」将康得德观推荐作为识、解读儒家正确方法。因为康得德观「德学」「学德」。

    麽历史「然x」又怎麽回事？一民族来就圣民？