所‘’还引起了一表面现象，就有圣孑然清贫，无‘’众富足有余。

    所《经》里圣句话义致：众都富足有余，唯却孑然清贫，真愚昧贵乏，众显得混混沌沌。

    了些，回题，赵戎顿觉悟朗，灵思万千。

    并赞得成圣就一定就活简朴无无求，透过了些表象了其所蕴实质‘’。

    众为有余，因为望，所追求，得便也。

    然，些都余东西！

    圣视，追求，取所需一，够用足矣。

    所，显得东西都没有一样，‘都有’众里，圣没有‘得’些东西，就当‘遗失’了一样，愚。

    ……

    “众何其愚蠢。”

    赵戎叹息一声。

    又起了前世世界。

    有柜里有一千昂贵漂亮服，都喜，然每次门都挑选其一，挑来挑，半辰才门，并且最选了哪一，门遗憾柜里没选其服；

    有俱买了一堆电设备，都悍东西，然每回玩一样，每容易一次空闲间，却一堆玩设备里面，选一最玩，久久，桌又被更品填，没来得及玩崭设备就被丢了一遍吃灰；

    ，最才发现糟糕，都得余东西。

    并且难复有一服穿，每穿门耍随意无忧；难复读书躲被窝里，有一台某键失灵了并且容易卡顿电设备冲浪快乐倦。

    所，得来了念念东西，底幸福了，还痛苦？

    赵戎轻念：

    “所，‘若遗’就家圣，众‘增’，圣‘损’，损又损，损都了，众里遗失了东西一样，却还正常活，安若素，恰恰又代表其实经都有了，东西全够用……原来前损东西，都余。”

    轻轻摇，“所家圣无为，求争，遗失了所东西，得了真……就句话完整涵，围绕思破题皆，嘶又用‘无为’作答……”