凡饼, 都画得又又圆，也一都难实现，就儒教代治追求, 代代儒都有一样梦, 谁都有实现了——若实现了，又该何呢？

    张为, 目标，追求目标所产‘凝聚力’, 因此最终目标, 宜, 宜远, 宜尽善尽，反正绝太贴近实际。就譬饼，往了画，家都尴尬，所谓社，和代治一样，并真正服。

    “倘若也缺，就也求了——还有过？应有尽有，也就意味无无求，活和死了似乎也没有区了，反正都圆，都也圆，无穷加无穷还无穷。”由得用了刚学算学概念：无穷。了，又失一，“过，和代治还，起码儒圣当找代遗老圣贤，社居然还真有真……毕竟，来社活例就站前呢……”

    居然还有另一，发展社，实现了代治，又或者家、法家、家等共往：一尽善尽社。张置隐藏了许往，往又有一庆幸和恐惧：还，有，社肯定实现了。觉得肯定非常适合社，张，治来实过功利丑恶了一。

    还，此此刻，所谓机为主产力代表社都还没影呢，张且考虑得远，全面，摆前题现实。

    “起所谓世，还关注剥削定义，或者，剥削博弈和有限剥削，底都样概念，用来衡量标准……才。主算剥削——当然算剥削了，投资呢？经商呢？谢六准备条线画哪里……盈利率算剥削，算正常劳动所得。”

    张家虽然也吴江有主，却丝毫似沈曼一般，主剥削概念此抵，恰恰反，觉得教科书里得有理——凡家有资产主，反客观待剥削质，小主界更阔一些。或许因为确过活，沈曼，书世家居，并无觉，因此才破防得厉害。

    张小便家兄都蠢猪笨狗一般，样，仅仅因为缘故，便继承良田，一辈事产，派收租，租便乖乖将剩余价值乎全盘奉，剥削？完全就最典型剥削！无用剥削阶级，该死，活世也浪费粮——养活粮，足够养活农了，些农买活军里，读书识字，为买活军创造劳动成呢？

    虽然何一统，张来，都接权力工，儒教又或者社论没有太烈恶，得承，买活军观，更加严密奇，且有一特，就没有讲仁义德，第一册 谈了利弊。