次日他散了小朝会才到辰时，姜晞还没醒，王观已引着释慧在东殿前厅等候多时了。

    自高祖武皇帝灭佛以后，佛法传播在大周境内受到极大抑制，直到他祖父——也就是太后姜氏的丈夫成帝在皇都西南武功山开凿佛窟以做供奉才逐渐有了复兴迹象。

    姬衍信这些么？其实起初对长习圣人言的他来说态度同样是“子不语怪、力、乱、神”，不知真假，敬奉即可。而且外头的百姓不懂，他这自幼修习帝王术的国君又岂能不知，汉人王朝罢黜百家独尊儒术，用儒名提出君权神授之说以驭下民，他们姬家同其他十五国一样自草原而来，又哪能用提出过华夷之辨、骂他们是蛮夷的中原传统学道？

    故而开国圣祖光烈皇帝主动引入来自西域的佛法沙门，继任的太宗明皇帝大力建寺造像，直到武皇帝发现佛法传播过于快速，并随之出现了利用佛门特许隐匿人口避税避役，大肆敛财行不法之事，致使国家出现兵源枯竭，税收锐减等现象，民间对教派信任甚至一度远超朝廷，这才有了“太平真君，佛骨成尘”一语由来。他祖父为了缓和武皇帝晚年种种举措带来的动荡，又重新修凿起佛窟，允许佛法继续传播以安民众。

    这些故事，都是皇祖母一点点说与他听，并反复问他，衍儿，你觉得呢？

    姬衍前世斟酌再三，仍是觉得先祖此道可行，只有先让中原人的头脑接受了西域而来的东西，并将其奉上神坛祭拜，才能冲破他们长久以来将中原以外地区的所有事物认作蛮族异类、不肯同一的固执。

    于是他亲政以后跟着皇祖母大肆修建佛窟，塑金像，资助寺院，他不知道世上是否有神佛鬼魅，只要能达成他的目的，能让大周一统天下，能让他所做过的事情彪炳史册，尊奉的是神是鬼他都无所谓。

    直到临终那一年。

    他终于懂得了人力终有穷尽。

    姬衍看着前线久无进展的战况，自己每况愈下的身体，多次巡幸后仍没有敲定该如何处置的北部边境军民，甚至连后院他都管不住。

    这全部都使他在那段时间变得尖酸刻薄，对身边人不论是弟弟还是臣属仆从动辄打骂。

    再到在病榻上再起不来身的那几月，他开始求神拜佛，如果神佛有灵，且看在他曾如此推行无边妙法，供奉金身的情面上，再给他几年的生机，起码让他有余力再多做一些改革的收尾，使其能平稳落地。

    最后进气多，出气少的时候他交代完后事，一个人躺在营帐中连悲凉也不再能感觉到，开始嘲笑自己，这样不虔诚的信徒，不过花了些身外之物，即使真有神佛，又怎会庇佑？

    皇帝又如何，照样追不回他们的春花秋月，追不回他自己的似水流年。皇图霸业，如花美眷，尽皆成空。

    这一世再来，都当了这么多年鬼魂，他不信也得信了，而且他也不知道自己为何会和姜晞双双重来。

    姬衍见了释慧，也不绕弯子，开门见山道出了前夜到现在同一个人身上有两个意识的怪异经历，询问他可有解法。

    释慧沉yin许久，才问了一句：“贫僧斗胆，请问陛下是否还有什么未曾与贫道道出？皇妃是受伤后才出现的症状，陛下为何不问太医而是先来寻找贫道？另一个意识的来历，陛下是否清楚？”