原来如此。汪直感觉到，杜嬷嬷好像经过上一次的接触后对他印象超级好，所以得着机会也想和他套套近乎。

    他得了这个差事，还没等去，先来安乐堂跟李唐说了一遍，想问问李唐，要不要他顺道也给小皇子寄个名。反正都要跑一趟，寄两个还效率翻番了呢。

    李唐最近最计较的事，莫过于皇帝给她儿子起的小名。皇子皇女也像常人家的孩子一样，要起个小名，平时只称呼小名。皇次子早就起了小名鲁儿，前不久也正式起了大名朱佑极，再过不久便要行立太子大典了。

    皇帝也暗中给小皇子起了个小名，叫“果儿”，让张敏捎回来叫这边的人都叫着，李唐却很不喜欢，她从前就提过想拿她给汪直起的小名来为儿子命名，也叫“小豆儿”，作风倒有几分欧美风范。

    汪直对此哭笑不得，刚一听说时便道：“李姑姑你不能这样啊，他也叫‘小豆儿’，以后你这么一叫，我跟他谁答应好啊？”

    李唐觉得这不成个问题：“我脸朝着谁，就是叫谁呗。”

    这天汪直来了，李唐抱着孩子，又是一等外人退出便朝他吐槽：“我真觉得皇上起的小名儿不好听，还不如听我的就叫‘小豆儿’呢。”

    汪直无奈，另辟蹊径来宽慰她：“京城人把花生豆叫做‘果仁’，所以‘豆儿’和‘果儿’本是一种东西，你就别计较了。”

    他一说寄名的事，李唐也像他一样，没听说过那是怎么回事。等听明白了，她笑问：“依你看，那种事有用么？”

    那当然没用了，汪直笑道：“说是给孩儿祈福，其实是为了叫大人安心罢了。横竖也没什么坏处。”

    李唐附身逗弄着小皇子，道：“我倒觉得没所谓，要孩儿沾染什么神了鬼了的，是福是祸还不好说呢。”

    汪直觉得有些奇异，当初说起仙人托梦她那么容易就信了，如今她却是个无神论者？

    其实李唐并非不信神，只不过不信佛家道家这些神。当年在广西老家，也流行生了孩子去求神祈福，她在三观成形之前就耳濡目染，所以单说“神仙”她是信的。但这几年到京城后接触的佛教道教理论已经对她构不成影响，与其叫孩子去认个她不承认的神仙做祖师，她觉得还不如自己悄悄向“山树神”祈祷有用呢。

    *

    既然李唐不感兴趣，汪直就只为鲁儿一人去求寄名了。此事已经呈报给了皇帝，要去自然也不是汪直一个人去，只需由他带头，一些祈福仪式由他出面去做，随从总要带着几个。

    他得了皇帝给的腰牌和敕令，平时本可以随意出宫，但当时怀恩便曾告诫他，想出去皇城之外他会带他去，他自己不要单独出去。毕竟他还是个小孩子，光是去街上走走，怀恩还怕他会被马踢了，被车撞了。

    不知是不是在宫墙内待太久的缘故，汪直这两年的性子倒有点变宅了，对出宫去玩的热情不怎么高涨。而且现今的北京城就那么点的一块地儿，每年被师父领着出去逛几圈，新鲜感也没了，真没什么很吸引他的地方。

    比起他，李质更加小孩心性，这几年来出去的机会也少，平日说起出宫都是满心神往。汪直便求得皇帝答应，让李质跟他一块去，趁此机会让李质去散散心。

    寄名仪式是周太后亲自定的地点，城南宣武门外的悯忠寺。

    这会儿还没建北京城外城，宣武门外就是城外了，不过这一带民居房舍仍很密集，已经有了将来外城的雏形，并没想象中郊外荒凉的样子。对于逛过城内没逛过城外的汪直和李质来说，反倒更有新鲜感。来路坐在马车上，他们就一个劲儿挤在车窗上观览街景。

    寄名过程没什么稀奇，到了地方，汪直依着僧人的指示，该拜佛拜佛，该念祷文念祷文，走了一串流程就完事了。

    最后僧人挺郑重地给了他一包袱东西，出门前他打开一看，竟然是一包小孩子的僧衣和鞋袜，样子都和寻常的僧袍、僧鞋、僧袜一般无二，只是按比例尺寸缩小了，都是两岁幼童的大小，看着很是可爱。

    汪直看着这些小玩意就想：要让李唐看见这些东西，或许就想叫她儿子也来寄个名了。

    他们一行共八个人，其余那六个都是成年宦官，领头的还是乾清宫一位权柄较重的老太监陈祖生。名义上是汪直领头、他们随行，实则为这趟出行做主的还是陈祖生——皇帝当然不会让两个小孩子出了宫还自己做主。

    所以寄名完事后看时候还早，汪直就征求陈祖生的意见，他和李质能否在周围随意逛逛。陈祖生这些日子相处下来对他的印象很不错，知道他不是个没分寸的小孩子，就很痛快答应，告诉他别走太远，午时饭点回到宣武门跟前来就好。