道。

    第三卷 情咒 第八十二章

    “那和人骨念珠有什么关系呢个”

    “关系很大，真正的人骨念珠，若想法力强劲，必须使用喇嘛的骨头，而且最好是眉心骨，你想一具尸体才只能取出一颗眉心骨，那么一串108颗的人骨念珠，至少要108具尸体。西藏的人天生天养，他们活着吃的是大自然所给予的一切，死后当然是还给大自然，用自己的血rou去滋养那片贫瘠的土地，去喂养在这片贫瘠土地上苦苦生存的动物。那些天葬后被秃鹜吃干净的人骨，就是制作人骨念珠的极佳材料。”这些人骨材料来自各个天藏台，透过天藏师取得。

    人骨念珠为西藏所独有，真正的人骨念珠，要求一定要喇嘛骨，因为在藏域的喇嘛，终年再艰困的环境中，努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身己非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式，制成法器、念珠，留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，所以真正有功德力的念珠。

    现今涅盘后实行天葬的喇嘛越来越少，所以真正喇嘛骨的人骨念珠根本不易多见，但现在却有着满街充斥的人骨念珠，皆为兽骨、或不知何处的人骨去做的，这些念珠，若附有其他的灵体，使用者会招受很大的障碍，或有那些浸过油质的人骨，看起来好像历史悠久，但其实皆为新品浸油。总之也是假货充斥的市场，沈泠要找的是真正附着法力而又承受业障无数的念珠。

    沈涟托腮：“这样啊，那我倒觉得藏民很伟大，或许我们觉得残忍和不认同的事情只是因为我们生存的环境不一样，他们从自然里得到什么，却懂得去回报自然。天生天养，一直到死了，把自己的rou身献给天……”

    “你也说了，我们与藏人生存环境、文化背景不同，并非能用我们自己的感受断定他们的宗教意识……”

    藏文化中之所以存在那么多神灵鬼怪，同样是从印度传进的宗教，在西藏却变成如此沉重和森严，既不同中国的佛教，也不同印度的佛教。我们都相信恐惧必是其中举足轻重的因素。

    大自然在西藏高原上显露出的威力，比在低地平原大得多，而封闭险恶的自然环境显然不可能产生足够规模的人类社会，人只能以极小的群体面对浩大狂暴的自然。藏民大多都是游枚生活，那更加依赖于天赐给他们什么……

    不难想象，在那种生存条件和生活状况下，忍受孤独寂寞和没有支援的恐慌，藏人世世代代经历的灵与rou的磨难有多么沉重。

    当一家老小蜷缩在弱小的帐篷里倾听外面风暴雷霆之声时，或者拳头大的冰雹砸在头顶，或者目睹千百只牛羊死于雪灾尸横遍野，深刻的恐惧会毫无阻挡地渗透每个人的灵魂。

    由恐惧而敬畏，由敬畏升华出神灵鬼怪的图腾。

    也因为这样，在藏人的宗教信仰，尤其是佛教密宗，之于苦修和对自己的身体的残忍以换得Jing神上的解脱又变得尤为重要。为了安逸生存，他们是不惜任何代价的。

    尸身法术也是千百年来她们中原巫术与密宗所斗争的时侯，其最有利的法宝之一，通过这样的苦修获得的力量必然的强大的，连自身□的痛苦都摒弃了一定程度上来讲，他们是无敌的。想要上天堂，就要自己先下地狱……