他双手交叠道：“既然殿下心中已经有沟壑了，那么容臣在此同殿下告别，我二人，威州再聚。”

    李安然也站起来双手交叠：“子竹先行，威州再聚。”

    红珏要留下来扶持老六女学的事情，所以她这次南下，带的是蓝情。

    荣枯目送崔肃离开，手上掐着佛珠，面上神色依然温柔恬淡：“小僧祝殿下，无往不利。”

    李安然粲然一笑，欣然收下了这祝愿。

    至于荣枯自己……

    他想起了自己默写、翻译孤本时那些细微的魂不守舍，难以下笔。

    不只是寻不到词来表达经文原意的“信、雅、达”，他自己的心境也难得的动摇了几分。

    他是到了“坎”上了。

    罗汉垂眸，将眼底的明暗尽数收敛。

    第70章 “我先去看看文承翰，而后再去南……

    多吉又来找荣枯论禅了, 象雄使团前不久被大周皇帝拒绝了和亲的请求，皇帝赐了他们一些金银财宝就令他们回到象雄去。

    使团将在七日之后动身回到象雄，向他们的新王赫也哲传达周朝皇帝的意思。

    多吉作为使团的一员, 自然也要跟着一起回去的，只是他行礼不多, 也用不着收拾什么, 干脆天天都来听荣枯的僧讲, 同他论禅。

    今天他二人探讨的是“先以欲钩牵，后令入佛智”，当初荣枯和李安然聊佛经的时候, 李安然就断言这是“诱之以利，呵之以威”，而荣枯立刻回答，在这八个字的背面，是“教之以法，束之以理”。

    多吉还带来了一些在象雄流传颇广的经文，老象雄王为了平衡萨满巫师和佛教僧众，干脆让萨满巫师们也加入僧人翻译经文的队伍，希望借此机会渡化吸引一些原来笃信萨满神的信徒。

    然而接下来十几年, 萨满信徒和僧众之间的冲突越来越多，经常会出现萨满信徒手持利刃杀入象雄佛寺的情况, 往往这样的事情一发生，就伴随着焚烧经典、杀死僧人活祭——久而久之, 在象雄的僧人也开始用武器武装寺庙, 训练僧兵。

    但是在这十几年漫长的冲突之中，还是有不少经文的残本，萨满教徒参加翻译的经文流传开来。

    荣枯接过多吉给他的经文, 将整本读过之后，微微皱起了眉头：“这经文翻译有问题。”

    多吉道：“上师请赐教。”

    荣枯指着经文残本上的“先以欲钩牵，后令入佛智”这一段道：“这里的理解是错误的。所谓‘以欲勾牵’并不是什么都可以的。”

    多吉当然知道所谓的“以欲勾牵”之中的“欲”其实指的是吸引别人注意佛法的手段，比如说在大周极为兴盛的净土宗，便是以净土福报为“诱”，吸引诸多畏惧生死的凡夫俗子信奉佛法。

    但是……其实也就是到这里了。

    毕竟普罗大众慧根浅薄，被“净土福报”诱惑之后，便将“得到净土福报”作为学习佛法，尊崇佛理的目的，这便是本末倒置。

    就像是难陀被佛陀带着前往满是美丽天女的天界，从此对天界的享受产生了向往而学习佛法，却被告知自己最终会因为沉溺于“五欲”而堕入无间地狱一样。

    将“享受欲望”当做是学佛的尽头，这就是普罗大众容易堕入的迷障。

    对于荣枯和多吉这样聪慧又博览群书的法师来说，他们对这句话的理解并没有什么错误之处，但是问题却在于荣枯对于这个“欲”——也就是吸引他人的手段，有自己的另一套见解。