经典，‘道’是道教的基本信仰。天地是道产生的、主宰的，人和万物也是‘道’产生的、主宰的——宇宙之中的‘道’才是最高的主宰。

    若道教无“道”，民间传教活动将会沦为有术而无道，信神不信道。道教若无道，则会成为占卜之教或鬼神之教。

    但是，“道”具有神性，却是无人格的神性，看不见，摸不着，不易被普通民众和一般道士作为主神而信奉。故而，“道”还要化为有人格的神灵——太上老君，成为道众信仰的主神；“道”在人间传道，则化为有rou身的人——老子，立，传道法。

    从隋唐起，道教历来就有“老子一气化三清”之说。老子是太上老君在人间的化身，如果太上老君的神位在三清之下，与“一气化三清”说就是自相矛盾。道教神仙中最不能自圆其说的，就在主神这里。如今，道教变革终于将主神位圆满了。

    在太上老君之下，是三清。

    三清之下，是玉皇大帝。居住天庭，主宰宇宙，总管三界、四生（胎生、卵生、shi生、化生）、五道的一切Yin阳祸福。是太上老君和三清赋予神权的总管理者。

    玉皇大帝之下是四御，协助玉帝管理天上天下。

    在变革前的神仙谱系中，玉皇大帝为四御为首，另“三御”是紫微北极、勾陈、后土（女）三大帝。

    变革之后，四御是紫微北极、南极长生、勾陈、后土四大帝。

    道教是求长生之道，将南极长生大帝的神位提上来就很有必要。

    “四御”之下是“五帝”。

    道教神位和朝廷祭祀的五帝历来是：东方青帝伏羲，南方赤帝炎帝，北方黑帝颛顼，西方白帝少昊，中央黄帝。

    卫希颜提出女娲，既然神话中有“女娲造人、补天”这样大的功绩，为何没有列入五帝之中？且不提伏羲、炎黄二帝，难道还比不上颛顼、少昊的功绩？

    卫希颜铁了心要将女娲扶上位。

    这跟“后土”女大帝不同。

    后土是虚构的神仙，而女娲代表了上古母系氏族时代的首领。

    随着大宋学者们对甲骨文和的研究深入，卫希颜相信，上古时期的“母系氏族时代”必将被学者们挖掘出来。但是，这个新学说的出台必将遭到无数的怀疑和打击，最终能否成长还是两说。而宗教和神话的传播比起学说的传播要来得快，也有更多方便的渠道，道场说经、书肆话本、勾栏瓦子的话戏、酒肆茶楼的说书，还可以在民间评选神仙十大美男美女榜、十大神仙武力值榜等等，可做的花样多了。而这些方式都可绕过官方，在民间进行传播影响。

    这是名可秀和卫希颜的构划。

    但从一开始，卫希颜的提议就在道教遇到了阻力，在道录院、道门内争议都很大。

    卫希颜一力坚持。

    她的身边也积聚了不少的道门。“国师道宗”这面大旗还是很好用的，宫观道观处在世俗中，除了不为红尘所动的外，要想昌盛，少不得要有来自上位者的支持，卫希颜就是道教最好的选择。这些各宫观道院都开始发表言论支持卫希颜，与教派发展前途相比，给出一个神位有多难呢？又不是三清、玉皇、四御。