，南诏国曾经发动过对川西的战争,抢掠了大量的佛道典籍和僧道,在南诏建起了同名的寺庙和道观。大理国的大慈寺和玉局观，就是源自成都的大慈寺、玉局观。

    卫希颜用茶盖子拨了拨茶盏里的毛尖茶叶，道：“川西与吐蕃东部大片接壤,当然是从那边传教更便利。玉局观属于天师道，天师道在西川道教诸教派中最为显盛,所以要选它。内丹道派暂不和考虑，没道理将武道传去吐蕃——让蕃人更悍？就算要在世界范围内显扬武道，也是很久之后的事。”

    或许在探索者公会创建后，随着探索者们走出国门探索冒险，武道才会在世界范围内流传开去，但那时，对中国已构不成威胁。

    “成都那边的佛门除了大慈寺，还有昭觉寺。吐蕃那边的佛教是密宗为主，显宗还未显。密宗大慈寺过去传教，阻力会小一些。但密宗在中原佛教已经不是主流，西川以禅宗为盛。朝廷暗推传教，总不好厚密薄禅。且看它们两家入蕃后的表现吧。”再决定重点扶持哪家。

    陈如瑛听后想了想，眉间浮现出一抹迟疑，问道：“成都那边出去传教，会不会惊动北面？”

    大宋的北面是周朝，如今西川仍是宋、周共治。

    “惊动是必然的。”卫希颜哂道，“以北周职方司的嗅觉灵敏，西川局在暗地里联络成都佛道二门，哪有不嗅过去的。”一旦情报递到凤翔府，以北周帝座上那位的心智，很可能推敲出端倪来。

    自从雷雨荼即帝位并晋入宗师，这只帝狐狸的心智就愈发可怕了。大宋在与周朝日渐广阔的官方合作中很少能占到便宜，多半平分秋色，有几次还吃了亏。连名可秀都发出感慨道：“柴光昭的段数越来越高明了！”

    光昭是周朝的年号，光昭帝柴赟也的确当得起这个年号。

    不过，对手越强越有挑战性。与弱者的争斗只会让自己止步不前，甚至退化。强者渴望与强者相斗，才能让自己变得更强。国家也是如此，只有强敌在侧才能奋进不缀。

    名可秀对吐蕃的谋划并不避忌北周插一足。她在党内议吐蕃的会上道：“有北周在，大宋不可能完全占据吐蕃。谋取吐蕃，大宋与周是同盟——北吐蕃归周，南吐蕃归宋，到时相争的只是边界线往哪边移得更多。……论传教，两边的佛教都属汉传佛教，传道如薪火相传，多多益善嘛。”

    “汉传佛教不涉政，南北教派即使相争也是佛门内部的事。无妨。”卫希颜对陈如瑛这般道，打消了她的疑虑。

    又道：“有关吐蕃的情报，以后你直接和云南局接洽。”

    卫希颜说的是枢密院军情司在云南的分部，“云南局司闻都曹，你先前已经见过。”

    陈如瑛顿然一怔，“理国公，段节度？！”

    虽然早就想到这位理国公必然另有身份，但竟然是军情司云南局的负责人，这实在令人吃惊、难以置信。

    陈如瑛顿时想到，当年朝廷拿下大理时，并没有动多少刀兵，只是利用送佛钟到善阐府（昆明）时，隐于送钟的佛门信众里的大宋高手突然暴起拿下了前来迎接佛钟的权相高氏，之后隐于信众中的大宋军士迅速控制了局面，拿下善阐府，然后大宋军队就雄纠纠、气昂昂地开进了善阐府，之后兵不血刃地占领了整个大理国，因为大理国主很干脆地宣诏退位，归顺大宋——如今想来，必是与段正兴这位“身在曹营心在汉”的大理王子有关。