农民会怎么办？造反，暴.动，推翻朝廷。唐朝的灭亡就是例证。虽然唐朝的人口还没有达到土地承受的上限，但土地兼并太严重。而大宋也存在土地兼并，即使朝廷明令禁止却无法禁绝，最重要的是人口增长抑制不了。

    卫希颜发动对吐蕃的战争能得到两位宰相的坚决支持，人口压力是很重要的原因。

    “人类最可怕的，就是如同蝗虫一样的繁殖能力。然后像蝗虫一样，啃食所经过的一切地方。”卫希颜曾笑着这么对名可秀说。

    在卫希颜那个时空中，计划生育是中国的基本国策，但这个时代不可能，多子多福、繁衍宗族是人们根深蒂固的观念，卫希颜如果提出这个国策肯定被人成当疯子——领先时代一步是哲人，领先十步就是疯子。

    解决人口压力，目前最好的办法只能是扩张疆土。

    而比起“为扩张而战”，显然“讨伐无礼如禽兽的蛮夷”这个理由要大义凛然得多。

    但对皇帝是不需要隐晦的——政治本就是对己国的仁，对他国的不仁。

    “大宋必须需要更多的土地，才能养活更多的人口。”她对皇帝道，“长江以南，除两广外，均是土狭人稠之地，两浙、江东、江西、福建、成都府路都属人口大路，已形成人满之患。正是因为土地有限，农户养不起太多人，以前普遍盛行杀婴。”

    在江东路，“男多则杀其男，女多则杀其女”，江西路“生子不能赡，即委弃不顾”。湖北岳州、鄂州等地，每户习惯上只养育两男一女，此外所生者一律弃溺。福建路最为地狭人稠，溺婴之风最盛，尤其建宁府、南剑州、汀州等地，通常只要一个独生子。建炎二年，中就有道：“纵生十子，一子之外，余尽杀之。”

    赵昚只是听着就觉得沉重，要亲手杀其子，这是得为生计迫到何等地步！

    卫希颜道：“儒家讲仁爱，是先爱其亲，再爱他人。先爱自己的国民，再爱他国的国民。要为自己的国民提供更多的生存土地，就要挤占他国国民的生存土地。这就是物竞天择。

    “但是，物竞天择也要讲人道。不能因为有了义的理由，就可以肆行无忌。比如大宋讨伐蛮夷，军队就有三条规则：禁止没有任何目的的杀戮，禁止伤害没有抵抗的人，禁止杀俘。这是军队的人性，也是国家的人性。失去了这个规则，再正义的战争也是类如禽兽。”

    赵昚深以为然地点头，“滥杀，不仁也。”

    “对征服土地的统治，也必须讲人道。我们要倾覆的，是原来的统治者，不是普通的民众。既占其地，其民则为中国之民。同样要施仁政，以对待中国之民的心去对待他们。只顾迁置汉民，而不顾当地百姓死活，只会让我们成为禽兽。”

    “任何事物都具有两面性，战争也一样，于大宋是正义战争，于别国则是侵略战争。陛下要做天下之君，就要用历史观看待战争。”卫希颜教育皇帝道，“从是否促进历史发展、促进文明发展的角度来看待战争，就是战争的历史观。简单来讲，一种是促进历史进步，一种是造成历史退步。”

    这个观点赵昚从来没听说过，不由问道：“何谓历史进步，退步？”