是德治教化。孔子仁圣大义，慨在其中矣。”

    道：“何谓仁，夫子曰，爱人。何谓爱人？子贡曰，如有博于民而能济众，何如，可谓仁乎？夫子曰，何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病者！”

    孔子说，什么叫仁，去爱别人。子贡问，如果能帮助所有人过上好日子，能不能说它是仁？孔子答道，岂止是仁，那是圣了，就是尧舜也没有做到。

    ……

    卫希颜离去后，赵昚仍然立在梅树下，他脑子回荡着卫希颜最后那句话：“陛下欲做尧舜乎？”

    一阵冬风，将几朵梅瓣拂落衣襟，沁着悠悠的香。

    赵昚伸手接了一瓣梅香，微微笑了起来。

    ☆、时论取向

    大庆殿的朝会很难守秘。

    参加大庆殿朝会的朝官有多少？——京中凡是五品以上的文武臣都是升朝官！

    前枢密副使种瑜曾跟卫希颜玩笑说,一炮轰进大度殿,中高级文武官一网打尽——当然这是私下说笑。

    总之,说明了大朝会官员之多。在大庆殿上发生的任何事,只要想知道,就没有不能知道的。

    这日散朝后,还没到晚上，全京城的士子都知道了大庆殿辩战的内容。次日,梅园谈话的一部分内容也从宫中流传了出去——当然,有皇帝的授意。

    在官学私学都临近冬假考试前,学子们在忙于温书备考的同时,也忍不住聚在一起讨论卫希颜提出的“物竞天择，适者生存”，还有那令人耳目一新的战争历史观和普仁及圣论，紧张的备考似乎也压抑不了学子们激昂热烈的讨论。

    “世间众生，物竞相逐，何处不可见也？就如朝廷科考，十几万士子竞逐，最终上榜者不过三四百，千人中唯三四人中也，优则仕，劣则汰。日常如龙舟赛，蹴鞠联赛，马球赛，哪个不是竞？唯竞者方得上游。”

    “就是。放眼天下，国家军备亦是竞，军不强者，则国弱，国弱者，则如麋鹿被逐也。”

    “蛮夷心如虎狼，不可以德礼说教化之，只有枪炮，才能让蛮夷畏服。故内怀仁德之心，外施王道之力，富国安民，戈伐不义，普世济人，推仁及礼，诚乎大道哉！”

    “正是。蛮夷为禽兽，故奉物竞之道而不知人之道。人之性，为道德也，此人与禽兽之异也。物竞天择，君子有所为有所不为。明明德，止于至善，否则，与蛮夷、与禽兽何异？”

    “只要中体仁心，兵戈亦是王道。那些蛮夷只知刀耕火种，白白糟践了土地，连带一家也吃不饱，如今引入了大宋的耕作，再差的地也能种出粮食来，更别说像琉州、安南那样的好地了。”

    “哎，刀耕火种也怪不得，听说琉求岛不产铁，农具少有铁器，用木橛石铲子能种出多少地来？亏得那里地沃，用木锸子插地三寸就能播种。要是像福建那样的山地，不知饿死多少。”

    “就算地沃，这般耕作，出粮也是不多。琉求在归大宋前，稻米只供夷王家族用。遇有灾荒年景，一些部族为了抢粮相互攻伐，斗战杀人，境况委实凄惨。”

    “就说广西，在朝廷南渡之前，一年能有多少出产？每岁都是吃湖南、江西的粮。峒民空占大量土地，却不善耕作。之后朝廷大力引入种植，推广农具，如今每年粮食都有上百万石。”