碗夜粥凝固后要分成四块，隔日早晚各吃两块，正因清贫的成长环境，体恤庶民苦，范公执政方有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的仁民胸怀——这个仁民可是只对士？”

    在卫希颜的记忆中，范仲淹是以政治家和文学家闻名，但在大宋时代，他更为人敬仰的是在儒学上的地位，可以说是宋儒开宗第一人，在大宋儒家心中，其地位还在周敦颐、张载、邵雍、王安石、司马光、二程这些创立学派的儒宗之上。

    所以，名可秀以范仲淹为例，是很有代表性的。

    “范文正公节俭仁爱之德，天下皆知。儿孙衣着朴素，家无锦罗帷幔，高官之厚禄，尽数资助需要帮助之人，无论是士，还是庶。其言教儿女曰：‘吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。’”

    名可秀道：“因己身不慕富贵，不贪享受，故能利分天下，益及黎庶。”

    范仲淹作为士大夫Jing英阶层中Jing英，但自己不贪图富贵享受，不兼并田产，不需要商利，所以执政时能将利益倾斜分给普通的百姓。

    “范文正公之后，君子廉俭以养德者，首推司马温公。”名可秀道。

    司马光的节俭也是天下有名的。他家的宅子位于陋巷，仅能遮风避雨，编著时，夏天酷暑难当，便在房子下面挖了一个地下室，十分寒碜，被人讥为“xue处者”。居家生活，食不常有rou，衣不有纯帛，多穿麻葛粗布。居官的俸禄和皇帝给的赏赐，一半作了衙门的办公开支，一半接济亲友，自家只留温饱之用。他一生不纳妾、不蓄ji，只有妻子张氏一人。张氏没有生育，这在“不孝有三无后为大”的时代，是件大事儿，张夫人急得要死，偷偷给他纳了妾，他送走了；岳家又将一位美貌丫环送他，他也送走了。于是他收养族人之子司马康为养子，以绝张氏给他纳妾生子的念头。后来，张氏去世，司马光因家无余财，只好把洛阳仅有的几亩薄田卖掉，才让妻子入土为安。

    可以说，司马光的确是位道德君子。

    人活着图利是为了什么？当然是为了让自己和家人过得更好。但像司马光这样的人，“惟俭以养德”，物欲享受于他们来说是败君子之德，哪有利益私心呢？

    所以，名可秀在道德上高度评赞司马光。她说道：“范文正公之仁，在于体恤天下黎庶，故利分百姓，宽刑恕及庶民。王荆公之仁，在于国家富强，不受外侮，故为国富之故，可抑制削减Jing英阶层之利。司马温公之仁，在于天下安定，故倡国家俭用为德，维护稳定为上。”

    名可秀曾对卫希颜道，司马光反对变法与文彦博反对变法是有差异的。

    文彦博家用之奢，可说大宋有名，文家在河南就是最大的兼并豪户，他维护Jing英阶层的就是维护自己的利益。司马光不图私利，但他认为Jing英阶层是国家的中坚，如果这个阶层不稳，大宋就不得太平。他认为王安石的改革太急功近利，必然会导致Jing英阶层的激烈反抗，造成大宋内部不稳，则外强必凌之。所以他强调Jing英阶层的利益不要过于触动，而是倡导Jing英阶层都节俭为用，不要图利，希望国家也节俭为用，不要图利，对百姓轻徭薄赋，减轻普通百姓的负担，于是天下就稳定了。司马光认为，天下稳定，就是对普通百姓最大的仁——乱世人命贱如狗。